中国古代“楼市”
卖房先问亲邻宋太祖时期有明文规定：“凡典卖、倚当物业，先问房亲，房亲不买，次问四邻，四邻不要，他人并得交易。”可见卖方在卖房之前，不仅要得到家人和族人的首肯，还要得到邻居的首肯。这种首肯不能只是口头允许，正规的做法是“以账取问”，就是拿一小本子列个“问账”（元代叫“问贴”），把亲戚邻居的名字都列在上面，并写明我想卖房的理由，以及想卖多少钱，然后先交给三叔二伯九弟八哥他们，问这些族人是否乐意买我的房，如果他们都说“No”，再去找隔壁王大爷和对门张大妈，问问他们是否愿买。总而言之，问账上密密麻麻列满大家的签名，才有权把房子卖给别人，否则就是违法，族人、四邻就有可能去举报。倘若其中一个拒签，这房就别打算卖了。当然，拒签也得说出理由，譬如说您败家啦，说您卖房子有违祖训啦，说您损害了他的优先购买权啦，四邻不愿街坊换陌生人啦等等。如果打官司的话，这些理由一般都能得到法官大人的支持。可以想象得到，一个宋朝人不管平时有多神气，到了卖房的时候对族人和邻居都是点头哈腰的，以便得到他们的签字。
帝制时代的廉租房
古时也有廉租房，但都是民间性质的。唐宋时期，廉租房主要来源于寺观。寺观的土地是政府划拨的，建房的资金是信民捐献的，历年的房产维护费用可以从香火钱里冲销，僧尼和道士既没有任何投资，理论上也不以营利为目的，再加上宗教本身普度众生的信仰要求，当然有提供廉租房的义务。唐宪宗元和年间，白居易进京赶考，前后两个月，就一直租居在一个叫华阳观的道观里，因为那里房租便宜。宋朝的辛弃疾，早年赴金国中都燕京应试，为了省钱，住的是现在北京的悯忠寺。看过《西厢记》的朋友还知道，张生和莺莺在山西停留一整月，租住的也是寺观，在那永济县普救寺里，莺莺住西厢，张生住东厢，两人同租一套公寓，顺便在西厢搞点儿风流韵事出来。
明清时期，寺观在居住方面的社会保障功能更加明显。《儒林外史》里，匡超人他们村遭了火灾，一村人没地方住，在新房子建好之前，全靠村南头的和尚庵遮风挡雨。这还是农村的小寺庙，大都市的庙宇常有上千间的客房，供应试的士子、出门的商旅以及遭了天灾的百姓临时租住。
除了寺观，明清两代又多了个廉租房的来源，那就是会馆。会馆是异乡人在客地建的聚会场所，凡是像样的会馆，都有戏台、议事厅，以及客房，客房是为旅居在外没有住处的同乡们准备的，租金非常便宜。顺治十八年建于北京的漳州会馆，福建人来租，每月只收租金三文。就在这一年，大清朝开科取士，各地进京应试的太多，致使京城房价暴涨，考场附近的包租公狮子大开口，各家挂出牌来：“状元吉寓，日租千文”，如果不是会馆的廉租房撑着，那年北京城一多半的房客都得露宿街头。
这些民营的廉租房无需房客写申请，无需民政局开证明，也无需一层又一层的资格审查。并且好进也好出，问题是，民营廉租房现在好像行不通，拿到开发权的地产商正嫌暴利不够呢，傻瓜才去民营廉租房。
（摘自《千年楼市——穿越时空去古代置业》花城出版社出版） 这个我得好好瞅瞅！！ 看来现在的很多的规定都是从古代演变过来的，脸廉租房都。。。哈哈！
页:
[1]