无为方能 无不为。。。
有一位名叫大年的学僧，喜好于佛像的雕刻，但由于缺乏良好的指导，雕刻出来的佛像总缺乏佛性。于是，大年专程去拜访无德禅师，希望能得到无德禅师的指导。大年到法堂时，无德禅师便放一块宝石在他手中，命他捏紧，然后天南地北的跟他闲聊，除了雕刻方面的事外，其它一切都谈，约一个小时后，无德禅师拿回宝石，命大年回禅堂用功。
这样连续过了三个月，无德禅师始终没有谈到雕刻的技术，甚至连为什么放一块宝石在他手中也没说。终于，大年有点不耐烦，但也不敢询问无德禅师。
一天，无德禅师仍照往常一样，又拿一块宝石放在他手里，准备谈天。大年一接触那块宝石，便觉得不对劲，立刻脱口而出说道：“老师!您今天给我的，不是宝石。”
无德禅师问道：“那是什么呢?”
大年看也不看，就说道：“那只是一块普通的石块而已。”
无德禅师欣慰地笑道：“对了，雕刻是要靠心手一致的功夫，现在你的第一课算是及格了。”
故事解：
心手一致，其为之乃以渐！三月不耐烦，三年、三十年呢？？？以此知其当非以知见达也，故若能令其安心务本，即便是故意愚之，有何不可？？！禅宗所行乃玄素之隐也，以此令众僧不轻初学也，其同于此处禅僧之令大年握宝石而不知也，宝实是在其手中，一旦功成，众邪不侵时即现大明矣！
大年到于无德禅师处是求于刻道，然终却是求于知见，违于本心，是迷而失一心也。无德禅师此乃以实行之教直挫其求知见心，明之当省一切只在当下，精务之，渐行可渐远！
“本立而道生”，诸圣之教皆然，宝皆付诸于众人手中，求个什么呢？？！精务之！！下面大家不妨参参所谓的愚民教《老子》：
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（为于细，难之）
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。（归本以务）
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（务本无务末）
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。（愚则不愚）
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。（惑）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。（弃知见）
不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不为学日益。（当下）
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。（简易）
为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。见而明。不为而成。（归）
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。（虚明） 沙发，我慢慢看 土银,看不懂。（太高深了--文言文） 没有看完已知道啥道理了。 颇感深奥，亦明其理 能多字的，找个位置慢慢看。
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