【祖国60华诞特别策划】: 偶像进化论

伊人李彧

新中国经历了60年的变迁，我们的偶像崇拜从具有政治诉求的偶像崇拜转变为商业的、世俗的、大众情人式的偶像崇拜；现如今，偶像崇拜更加多样化和多元化，几乎不再可能出现为全民崇拜的唯一偶像。这是时代的进步，也是历史的进步，没有人能够阻挡其步伐。然而这种进步并没有带来人的解放，而使人陷入了新的奴役。对象不再向它的崇拜者贡献意义，而是使他的生活丧失意义；偶像崇拜者为了摆脱孤独和寂寞而崇拜偶像，这时他才发现，他可能因此陷入更深的孤独寂寞之中。

一.50年代的偶像是“英雄”



结束了数十年的战乱，中国CP 爱赣榆领导下的广大人民群众开始休养生息，广大无产阶级劳苦大众政治上翻身得解放，开始过上了好日子。面对这来之不易的幸福生活，人们不禁开始缅怀为新中国的成立舍弃个人利益甚至生命的先烈，政府、媒体、文化界将一个个壮烈的英雄事迹呈现在广大人民群众面前，全国掀起了对英雄事迹的纪念热潮，人们用各种方式缅怀心目中的英雄……
二.60年的偶像是"模范"




这是一个全民崇拜的年代，经济建设跃进的诉求体现在人的身上，塑造了一批行业模范，一位普通的士兵成为几代人的学习榜样，举国上下掀起了无私奉献、助人为乐的热潮，而这种现象在前苏联建国初期的“义务星期六”倡议时也曾出现。而石油工人王进喜更成了摘掉中国贫油帽子的大功臣，笔者儿时一度认为，中国只有一个油田，那就是大庆油田，是王进喜建成的。

三.70年代的偶像是"样板"



以《红灯记》为代表的样板戏的深得人心，原因是多方面的。为了不能忘却的过去、为了一段美好的回忆、为了一种怀旧情绪……当人们的生活都是在阶级斗争的前提下展开的，当人们的生活中只有“样板戏”的文化形式，样板戏中的人物自然而然地成为许多老百姓心中的偶像，他们熟悉这些角色的爱恨情仇，与剧中人物同仇敌忾，为剧中正面角色的“牺牲”而伤心，少男少女们更将剧中人物的打扮当成一种时尚，然而这种时尚确是无奈的……
70年代末是一个孕育着变化的时期。“文革”过后，科学技术、文化教育等都处于百业凋敝的境地。在此情况下，摘取“数学皇冠上的明珠”的陈景润成为国人振兴民族愿望的投射对象，一篇名为《哥德巴赫猜想》的报告文学更是激发了国人对科学的无比热情。

四.80年代的偶像是明星



80年代是一个复苏的时代，青年们要回到城市，重新开始，他们需要奋斗精神的鼓舞；80年代又是一个迷惘的时代。刚刚从“十年浩劫”中走出来的国人，不知道前方的路究竟在那里；80年代还是一个英雄辈出的年代，他们的精神世界似乎从没有因为国家经济的落后而变得荒芜。在这个时代，英雄不再是高高在上的神像，“忽如一夜春风来”，民众突然发现：英雄原来就在身边。
80年代：我们的偶像是明星整整一代人在寻求答案，“文学青年”成为一个最骄傲和时髦的词汇。他们在文学中倾诉忧伤，在歌声中控诉苦闷，在偶像中寻找生命的价值。与此同时，“明星”这个词也光芒四射地走入民众生活，炫目舞台和肆意宣泄的情感，织起一片不同于现实世界的梦想天空，人们心甘情愿地忘情其中，享受着久违的放纵和自由

五.90年代的偶像很愤青




90年代中期以后，社会文化进入了一个颠覆传统与精英主义、“无厘头”盛行的时代。在这个时代，周星驰和王朔成为叛逆的英雄，他们嘲弄正统、调侃权威的游戏态度使其成为青年的新偶像。好似周星驰的电影，在玩世不恭和调侃中，将最难以启齿的、最庄严的、最不可侵犯的事以最轻松家常的方式表现出来，幽默之外，又有悲剧气质，带点酸楚，宣泄化解了年轻人的逆反激情，于是，他成了后现代的解构高手，成了大学的客座教授。

六.00年代的偶像不精英



有人说现在是一个偶像缺失的年代。在媚俗的大众文化和商业利益的推动下，“消费型”的娱乐偶像成为这个时代的主流。不需要反思、不需要追问、不需要价值和意义，仅仅是消费形式本身，如同水面的浮沫，却成为流行文化最重要的特征。
　　这样的现状，使经历过上世纪七八十年代的人们感叹今天精神的平庸化和偶像的缺失。那些精神偶像熠熠闪光的日子，那些化崇拜为力量努力进取的日子，那些为寻找思想的答案而苦苦追寻的日子，都随着昔日的偶像一去不复返了。偶像的命运该何去何从，需要我们自己给出答案。

恰恰想瓜子

我的偶像是我自己...{:4_228:}